(一、)盎格鲁-撒克逊的到来开云(中国)Kaiyun官方网站

盎格鲁撒克逊推行上是两个不同的部族，一个部族来自于现今的萨克森，但为了区别，在中语上咱们大多会写成「撒克逊」(Saxon，英文上皆写成Saxon)，撒克逊东谈主偕同他们朔方的部族盎格鲁(Anglo)，和日德兰半岛的朱特东谈主一同入侵了不列颠群岛，其时的罗马天子霍诺留(Flavius Honorius Augustus 384年9月9日-423年8月15日)，为了保卫其时也曾风雨飘飖的罗马中枢行省义大利而下令了不列颠东谈主之后不在听从帝国方面的引导，从而本色上孤独，然则这个孤独受到了前述的日耳曼蛮族的挟制外，还有在哈德良长城以北的皮克特东谈主(Picts)，喀里多尼东谈主(Caledonians)等凯尔特部族的向南入侵，总之撒克逊东谈主在一双佣兵兄弟衡吉(Hengest)和贺塞(Horsa)的携带下，占据了其时由诺提吉(Vortigern)统辖的英格兰东南部，之后这些日耳曼东谈主在英格兰当地成立了万里长征的七个王国，区分为威塞斯克，埃塞斯克，萨塞斯克，东盎格鲁利亚，麦西亚，诺森布里亚，以及朱特东谈主的肯特。

Hengest和Horsa开启了日耳曼东谈主入侵不列颠的先河，而这些殖民者自身东谈主数不可能太多，一是海象的危境以及部落的道不同，故两兄弟在入侵不列颠时，经常会招募其他的日耳曼族裔佣兵加入入侵不列颠的行列，日耳曼东谈主在凯萨的《高卢战记》中便提到，日耳曼东谈主是一群凶悍的战士，会将部落周遭的土地焚尽，连草木皆连根拔起，以宣示我方的土地，在社会结构上，日耳曼东谈主部落莫得世及轨制，其更多是保举一位聪颖的战士，尤其是简略带领部落民抢掠的携带者，国王或酋长是部落中的贵族，而盎格鲁撒克逊等族也相同于这种的社会结构，顶层除了国王与贵族外，下一层则称为「护卫」(Huskarl)，为绕在一个国王或酋长周遭，这些战士对首级有尽忠的义务，而首级需要提供他们刀兵，张含韵，而这种战士文化崇拜战役与抢掠，这种精神促使了他们向外入侵，加之其时自猛干涉了小冰河期(Late Antique Little Ice Age)，愈加快了这些战士入主不列颠的脚步，并将原生不列颠土著隐藏殆尽，在这些征服者的语境中，不列颠东谈主也曾等同于「随从」。

(二、)基督教

1.爱尔兰的圣派翠克

在不列颠自身是具有基督教基础的，是在圣派翠克(St. Patrick)布道下的爱尔兰，爱尔兰干涉了基督化时间，圣派翠克也曾是罗马不列颠行省的ㄧ个教士之子。380年基督教方才被帝国列为国教，在他被爱尔兰海盗俘虏后，觉得我方受到了神的感召，在百死一生后又复返爱尔兰传教，然则在他身后，一系列的传教责任被民族迁徙的怒潮所打断，圣派翠克所在的爱尔兰与苏格兰请示被堵截了同罗马方面的关系，在爱尔兰的请示被国王或当地贵族亲戚的Abbots也等于''Father''所专揽，圣派翠的的传教的真空一直到圣哥伦巴(Saint Columba)的主理下，传教责任才初始传入苏格兰一带。

2.罗马的格里高利Gregory I , Pope of Rome)

格里高利本东谈主在年青的时候，就也曾撞见过一群从盎格鲁东谈主手中捏来的青少年随从，格里高利对他们印象潜入，并在之后即位为教皇后积极的向不列颠传教，公元597年，格里高利叮咛了一支教士从罗马赶赴英国的肯特王国，其时的国王艾瑟伯特(Ethelbert)娶了别称从高卢(现今的法国)的ㄧ名基督教公主Bertha，公主来自法兰克王国，而法兰克王国在克洛维一生时便也曾皈心正宗罗马基督教，Bertha公主同罗马的关系深厚，同期也使她的丈夫艾瑟伯特归依了基督教，并在第一任主教奥古斯丁的就任下在坎特伯里(Canterbury)成立了基督教教堂。

接着在601年，奥古斯丁(Augustine)成为了坎特伯里的第一任大主教(Archbishop)，经由格里高利的授权，坎特伯里大主教成为了不列颠教区的首席，教区(Diocese)中的教士均由坎特伯里大主教所统率，不得消弱迁徙。

3.罗马与爱尔兰东谈主的基督教各异

罗马请示的统辖是奠基于以主教与主教辖区为单元，而爱尔兰请示则所以修谈院院长与修谈院四肢统辖基础，爱尔兰请示由于间隔于罗马一段时候，在一些习俗上，仍旧有着凯尔特的元素存在，如罗马教士将头发剃成一齐环以示师法耶稣，而爱尔兰教士则是有着德鲁伊(凯尔特多神教的祭司)的装璜，再者罗马的请示资产富可敌国，并强调了组织性与顺次，而爱尔兰请示更多所以信徒的热情以禁欲的生计为主。

两者的碰撞发生在诺森布里，早期在国王奥斯华(King Oswald)的倡导下，诺森布里皈心于爱尔兰请示(诺森布里在英格兰最北)，在之后诺森布里国王奥斯维(Oswy)娶了肯特王国(信奉罗马公教)，两个请示在庆祝「回生节」上有着各异，按爱尔兰请示庆祝而罗马请示则守封斋，国王因此在惠特比(Whitby)招开了会议以辩论回生节与两派的优劣，这场会议的后果由于教皇辅助的坎特伯里势力，罗马的权势以及境内谐和的必要，罗马请示因而胜出。

从此英国的请示造成了一个举座，塔尔苏斯的迪奥多罗(Theodore of Tarsus)任大主教)招开了一次教士会议，他创立了主教辖区，在辖区中，责任如施洗，以问答讲授请示份子入会，巡回辖区，监督辖区均由主教主导，俨然等于罗马请示的传统。而传统的日耳曼多神教便一步步的雕残下去，因为多神教空匮组织，在表面上是当然神论，谢宇宙不雅(万物有灵)与存一火的领悟要比基督教要弱上好多，另外基督教在请示财大势大，保卫婚配，保险遴选权，更伏击的关于王权的卵翼，请示劝告众东谈主驯顺我方的气运，无疑要比多神教来的有上风。

※补充诺曼东谈主与请示(威廉一生)

一直以来请示基本上皆在浅薄王权的保护下，寻求关于请示，教区，与修谈院的为止，而在盎格鲁时间，请示东谈主员除了解决宗教事务外，同期也身兼国王的贴身布告与行政东谈主员，同期亦然盎格鲁或诺曼东谈主封建领主下的佃户(Tenants)，但这么的因素会带来矛盾，若国王任命了一个直得信任的神父担任了行政要员，代表他不一定能好好职业请示，而倘若一个虔敬的主教在请示中主理，他也弗成以国王的利益为主要奋力办法，这种情况在1170年汤玛斯贝克被杀皆是这种景况下的络续，而在封建轨制的发展下，好多请示的业绩变得奇货可居，让繁密觊觎者垂涎不已。

诺曼东谈主就经常出售职位或者任命我方的知心当神职要员，其时东谈主们觉得修士的责任要鉴别尘凡才气尽心全意的抚育天主，在格列高里七世的矫正下，修谈院有了ㄧ些戒律:

1.教皇的泰斗在请示中是最具泰斗的，而教士与处所主教必须驯顺

2.神职东谈主员必须觉得我方自外于尘凡的阶层

3.请示自治，并领有孤独司法权

4.教皇四肢圣彼得之后继，当然要高于浅薄统辖者

格里高利在1080年便与威廉产生了冲破，格里高利条目威廉交回英格兰四肢他相背教皇矫正的代价，威廉将强的断交了与罗马之间的任何关系，抵制英格兰的教士在莫得他快活下不准与之通讯，离建国内，威廉以致否定了请示的立法与司法自治，格列高里此时忙于欧陆事务，但关于英国请示他如故有着主控权。

于是威廉任命了他的知心，原来的贝克修谈院院长兰佛朗克(Lanfranc)成为坎特伯里大主教，他和威廉牢固替换掉了原来忠于罗马的盎格鲁主教们，兰佛朗克还开导了坎特伯里大主教优于约克大主教的地位，并招开一系列宗请示议，教士们不得消弱移动，而教区( Diocese )的中心被转动到了市中心，以便捷主教进行解决，何况原来盎格鲁的教士们多有授室，兰佛朗克接纳了柔顺技术，也曾授室者毋庸仳离，而莫得授室者不得仳离。

尽管威廉作出了相背，但在1072年，他又颁布功令开云(中国)Kaiyun官方网站，将请示事务移除于Hundre法庭除外，主教也因此住手参与郡法庭的事务，兰佛朗克自后因为主教责任而钻研法律，他也在法律中主意教皇是教士的效忠方针，而非国王。可见罗马教廷的势力是连专制的威廉也无法抵制的。