伴着漂泊婉转的藏戏音乐开云(中国)Kaiyun官方网站，“五一”假期首日，一场文博大讲堂在位于西藏拉萨的寰球文化遗产罗布林卡举办。来自布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆、哲蚌寺、小昭寺等8家文博单元的15件珍稀文物“同台”，为不雅众送上了一场文物盛宴。

“头顶高耸、右旋的海潮状发髻，袒右式僧衣等，是北魏佛造像的立场。”布达拉宫惩处处文博副接头馆员多吉平措最先展示了一尊金铜造像。

多吉平措向不雅众西席布达拉宫所藏的弥勒像。（丹玉 摄）

这尊造于北魏和平三年（公元462年）的弥勒像，是布达拉宫所藏制造年份最早的金铜造像之一。

“北魏的渔阳郡或者在今北京郊区一带，一位僧东谈主在那处出资创作这尊造像。来到西藏后，它的发髻被涂上蓝靛、脸部涂金绘出眉眼嘴唇，这是藏传释教专有的奉养习俗。”多吉平措先容，这尊弥勒像背后有着释教艺术流变的活泼故事，是接头释教中国化过程的迫切什物质地。

“其时，犍陀罗造像立场在古印度式微，却通过丝绸之路东传，在我国朔方变成了北魏平城模式等迫切的中国脉土造像景观。”多吉平措说，从云冈石窟和麦积山石窟造像展现出的俱收并蓄艺术立场可见一斑。

色莉玛向不雅众西席“大慈法王唐卡”。（丹玉 摄）

罗布林卡惩处处文物科科长色莉玛带来了“大慈法王唐卡”。

生于拉萨蔡公堂的释迦也失是藏传释教格鲁派祖师宗喀巴的弟子，1414年进京朝觐永乐天子；1419年于拉萨北郊主捏修建色拉寺；1434年，宣德天子封爵其“大慈法王”封号。

他两度进京，始终在内地开展弘法活动，并在青海圆寂，是明朝所封三大法王中，在内地传法和生涯手艺最长、影响最大的一位，对加强西藏所在与明朝中央政权相干有迫切孝顺。“大慈法王唐卡”上云龙纹的华盖，标明明朝中央对释迦也失的上流礼遇和情逾骨肉。

“这件作品所以格鲁派为代表的藏传释教与中央政府相互筹商走动会通的历史见证，是汉藏艺术交发配合的结晶。它视觉化阐释中华英才共同体意志，充分评释西藏自古以来即是中国不成分割的一部分。”色莉玛说。

何伟向不雅众西席拉萨当雄吐蕃坟场中出土的金耳勺。（丹玉 摄）

现场枚举的最小的一件文物，是出土于拉萨当雄吐蕃坟场的金耳勺。西藏自治区文物保护接头所文博副接头馆员何伟戴入部属手套，将它捧起来展示给不雅众。

《旧唐书》纪录，武官五品以上率领“躞蹀七事”。“事”指生涯中的小用品，除耳勺外，还有针线筒、打火石、磨刀石、镊子等。它们串在一谈，成为武官的躞蹀带。

“勺柄一面展现大翅、长脖的华夏瑞鸟形象，另一面又是西亚萨珊王朝的立狮形象。”何伟说，“唐文化融入了丝绸之路沿线国度的文化元素。这柄耳勺在内地制作时就融入了萨珊元素，后以或赠品或生意面孔流入西藏。同期代的陕西式门寺地宫中也出土了同形制的耳勺。”

绘出西藏地形的“魔女横卧唐卡”使用唐朝文成公主从内地带来的地勘方式；手捏法器可逐个拆卸的“大威德金刚像”出自布达拉宫眼下的雪堆白……雪堆白是清代西藏所在造办机构，在修建布达拉宫红宫时，康熙天子曾特派114名内地工匠前来相助。

在遍及生涯的一丝一滴中，也能管窥到一些西藏文物带来的影响。

“玉亦然辘集内地和西藏的文化标志。元代以后，玉迟缓传入西藏，领先以羊脂玉居多，因此藏语中的‘玉’是汉语‘羊脂’的音译。”展示元朝中央赐给第五任帝师扎巴俄色的白玉印时，西藏博物馆副馆长、文博接头馆员吉如·巴桑罗布说。

“西藏有一种传统的茶架，上头有圆孔，摆放茶杯未便，乍一看不知何如使用。”吉如·巴桑罗布说，“但见到明代的高足碗，疑问就淹没了，把碗足插在茶架孔中，不错平稳承托和出动。”

“今天展示的这些文物，在无声地诉说：咱们轩敞的版图开云(中国)Kaiyun官方网站，是各民族共同开导的；咱们悠久的历史，是各民族共同书写的；咱们灿烂的文化，是各民族共同创造的，咱们伟大的精神，是各民族共同援助的。”吉如·巴桑罗布说。